君子和而不同《論語》課程試聽暨第五十三期讀書會
【標題：君子和而不同《論語》課程試聽暨第五十三期讀書會】時間：08月25日周日14:00-17:30
類型：講座-沙龍
內容：
活動須知
本次活動可添加布可微信號（YAPSH2813）或關注宇奧品書匯公眾號進行報名。
讀書會流程：書友探討——老師主講——答疑環節
參加者需提前閱讀完《論語》全書
并在報名后及時繳交茶歇費
讀書會流程：書友探討——老師主講——答疑環節
參加者需提前閱讀完《論語》全書
并在報名后及時繳交茶歇費
活動詳情
“什么是真實？”
“什么是智慧？”
“什么是自由？”
時常有朋友問我上面的問題，不知屏幕前的書友們，是否也有過在某個夜深人靜的夜晚，或是車水馬龍的道路上，突然間捫心自問過類似的問題的經歷。
在追求這些問題答案的道路上，我們從不孤獨：從古至今，多少賢人志士曾留下，傳播，弘揚過他們對于這些問題的思考與解答。
而本次《論語》書會，我們將會閱讀一位中國標志性思想家的語錄。從他的一字一句，一言一行中，嘗試剖析出他的答案。
他是誰？
孔夫子是也。
孔子生平
孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——《史記?孔子世家》
孔子祖上乃宋國王室，后因宮廷政變，其父到魯國做了大夫。孔子年紀尚幼的時候，父親去世，家道衰落。
但夫子自己并沒有沉淪，勤奮好學，一度也在魯國謀得政位，也做出過一些政績。但因政亂以及不滿魯國三家把權，孔子也一度離開了祖國并周游列國：“斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯。”
孔子一直希望能找到一位可以踐行他仁政的明君，但可惜戰國之時勢，其理念終究未受重視。政途坎坷的夫子,晚期將其思想與傳承寄托在了教育之上，產生了對今天的中國，對整個東亞文化圈，乃至對世界的深遠影響。
何為論語
《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
——《漢書·藝文志》
《論語》是孔夫子弟子們在與其師相處的一言一行中，記錄匯總的一部作品。
它文字精簡，但其中蘊含著大智慧。
它講仁
樊遲問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也讱。”
它說禮
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
它推崇君子
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
它重視學習
孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子路有聞，未之能行，唯恐又聞。
但《論語》也不僅僅是一部概括了儒學精髓理念，諸如“仁”、“義”、“禮”、“信”、“知”或者“君子”、“學習”的典籍；
它同樣也是一部告訴我們夫子是如何活著的書。
一個人如何活著
就是TA對生命最真實的表達
”
記不清是抵達那村落當天或是第二天，總之是夕陽西下，四周仍舊彌漫著夕陽余暉的時刻。當時，鄙人躺臥于開滿花朵的桐樹底下。子路，子貢，顏回似也聚集于距離桐樹不遠的池畔一角或坐或臥。
夫子亦于桐樹底下落座，只是也不知誰自何處覓來一塊毛皮樣的席墊，為夫子鋪上。總而言之，就是這樣的一種情形。
此時，子路突然起身，以亡魂的那種踉蹌腳步走近夫子。夫子正在撫琴彈奏，身邊琴音蕩漾。
“君子亦有窮乎？”
子路陡然沖著夫子擲出這么一句。那副模樣好似有怨，或許是真的生氣了。如若一行人就此餓死，則吾等過往所為何來？子路必以怒由心生，尤其眼見尊貴如夫子竟也要為饑餓所苦，益感悲憤。
“君子亦有窮乎？”子路重復一遍。
夫子擱下琴，轉向子路言道：“君子固窮。”聲音強而有力，使眾人為之一震。
夫子緊接著又說：“小人窮斯濫矣！”
“
想來這意思應是小人以落入窘況，就會動搖心志，無法約束自己；君子缺失再怎么窘困，也不至于動搖心志吧。
不知各位是否也被書中的孔子所深深觸動？
這段文字是日本作家井上靖老師的長篇小說《孔子》中的一片段。對應到《論語》中應是衛靈公篇里的陳蔡之厄一段。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
但究竟何為仁，何為禮，論語究竟又在講什么？
為了給廣大書友解答這些問題，也為了使我們這次《論語》書會更有深度和廣度，我們特地邀請來了閩南師范大學博士生導師陳良武老師為我們帶來關于論語的分享。
與此同時，宇奧品書匯也在盡全力打造我們的閱讀班課程，因此這次的讀書會也可以看作是之后關于論語課程的試聽。
陳良武老師
閩南師范大學文學院、福建省高校人文社科基地“閩南區域文化與文學研究中心”教授，文學博士。
讀書和研究興趣主要包括中國古代文化與文學、中國古代學術史（含經學史、《詩經》學史、辭賦史等）、閩南區域文化與文學、古典文獻學等。
近年來，主講課程包括中國古代文學、中國古典文獻學、先秦諸子研究、《詩經》與中國文化、中國文化概論、中國文化史、國學經典導讀等。其中，“《詩經》與中國文化”為學校通識教育在建核心課程。
在此特邀各位書友，在八月二十五日的午后，共飲一杯茶，共探討《論語》，也一同聽陳老師為我們帶來的分享。
流程
時間：8月25日下午 2:00 - 5:10
主講人：陳良武教授
地點：文灶茶之然
（廈門市思明區后埭溪路105號-101號）
要求：讀完《論語》
費用：50元/人 <包含茶水費和點心費用>
報名方式：直接回復公眾號后臺
或聯系添加布可個人微信號（YAPSH2813）
“什么是智慧？”
“什么是自由？”
時常有朋友問我上面的問題，不知屏幕前的書友們，是否也有過在某個夜深人靜的夜晚，或是車水馬龍的道路上，突然間捫心自問過類似的問題的經歷。
在追求這些問題答案的道路上，我們從不孤獨：從古至今，多少賢人志士曾留下，傳播，弘揚過他們對于這些問題的思考與解答。
而本次《論語》書會，我們將會閱讀一位中國標志性思想家的語錄。從他的一字一句，一言一行中，嘗試剖析出他的答案。
他是誰？
孔夫子是也。
孔子生平
孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——《史記?孔子世家》
孔子祖上乃宋國王室，后因宮廷政變，其父到魯國做了大夫。孔子年紀尚幼的時候，父親去世，家道衰落。
但夫子自己并沒有沉淪，勤奮好學，一度也在魯國謀得政位，也做出過一些政績。但因政亂以及不滿魯國三家把權，孔子也一度離開了祖國并周游列國：“斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯。”
孔子一直希望能找到一位可以踐行他仁政的明君，但可惜戰國之時勢，其理念終究未受重視。政途坎坷的夫子,晚期將其思想與傳承寄托在了教育之上，產生了對今天的中國，對整個東亞文化圈，乃至對世界的深遠影響。
何為論語
《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
——《漢書·藝文志》
《論語》是孔夫子弟子們在與其師相處的一言一行中，記錄匯總的一部作品。
它文字精簡，但其中蘊含著大智慧。
它講仁
樊遲問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也讱。”
它說禮
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
它推崇君子
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
它重視學習
孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子路有聞，未之能行，唯恐又聞。
但《論語》也不僅僅是一部概括了儒學精髓理念，諸如“仁”、“義”、“禮”、“信”、“知”或者“君子”、“學習”的典籍；
它同樣也是一部告訴我們夫子是如何活著的書。
一個人如何活著
就是TA對生命最真實的表達
”
記不清是抵達那村落當天或是第二天，總之是夕陽西下，四周仍舊彌漫著夕陽余暉的時刻。當時，鄙人躺臥于開滿花朵的桐樹底下。子路，子貢，顏回似也聚集于距離桐樹不遠的池畔一角或坐或臥。
夫子亦于桐樹底下落座，只是也不知誰自何處覓來一塊毛皮樣的席墊，為夫子鋪上。總而言之，就是這樣的一種情形。
此時，子路突然起身，以亡魂的那種踉蹌腳步走近夫子。夫子正在撫琴彈奏，身邊琴音蕩漾。
“君子亦有窮乎？”
子路陡然沖著夫子擲出這么一句。那副模樣好似有怨，或許是真的生氣了。如若一行人就此餓死，則吾等過往所為何來？子路必以怒由心生，尤其眼見尊貴如夫子竟也要為饑餓所苦，益感悲憤。
“君子亦有窮乎？”子路重復一遍。
夫子擱下琴，轉向子路言道：“君子固窮。”聲音強而有力，使眾人為之一震。
夫子緊接著又說：“小人窮斯濫矣！”
“
想來這意思應是小人以落入窘況，就會動搖心志，無法約束自己；君子缺失再怎么窘困，也不至于動搖心志吧。
不知各位是否也被書中的孔子所深深觸動？
這段文字是日本作家井上靖老師的長篇小說《孔子》中的一片段。對應到《論語》中應是衛靈公篇里的陳蔡之厄一段。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
但究竟何為仁，何為禮，論語究竟又在講什么？
為了給廣大書友解答這些問題，也為了使我們這次《論語》書會更有深度和廣度，我們特地邀請來了閩南師范大學博士生導師陳良武老師為我們帶來關于論語的分享。
與此同時，宇奧品書匯也在盡全力打造我們的閱讀班課程，因此這次的讀書會也可以看作是之后關于論語課程的試聽。
陳良武老師
閩南師范大學文學院、福建省高校人文社科基地“閩南區域文化與文學研究中心”教授，文學博士。
讀書和研究興趣主要包括中國古代文化與文學、中國古代學術史（含經學史、《詩經》學史、辭賦史等）、閩南區域文化與文學、古典文獻學等。
近年來，主講課程包括中國古代文學、中國古典文獻學、先秦諸子研究、《詩經》與中國文化、中國文化概論、中國文化史、國學經典導讀等。其中，“《詩經》與中國文化”為學校通識教育在建核心課程。
在此特邀各位書友，在八月二十五日的午后，共飲一杯茶，共探討《論語》，也一同聽陳老師為我們帶來的分享。
流程
時間：8月25日下午 2:00 - 5:10
主講人：陳良武教授
地點：文灶茶之然
（廈門市思明區后埭溪路105號-101號）
要求：讀完《論語》
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