道教“燒紙”的真正意義！

燒紙是國(guó)人必不可少的祭奠形式。燒紙這種現(xiàn)象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以說(shuō)是中國(guó)獨(dú)有，亦是道教獨(dú)有。

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為什么會(huì)燒紙，我們要從紙具有的屬性說(shuō)起。

紙是中國(guó)人所發(fā)明，這件事不必贅述。而中國(guó)人對(duì)紙的認(rèn)識(shí)則極為深刻。紙的出現(xiàn)，直接推動(dòng)了文明的進(jìn)程，可見(jiàn)紙作為呈現(xiàn)二維平面信息的載體，卻可以干涉影響三維的世界和四維的時(shí)空。所以中國(guó)的古圣先賢由此發(fā)現(xiàn)了紙是一種神奇的東西。因?yàn)樯衿妫哉滟F。所以在古代來(lái)說(shuō)，某種意義上，紙張，書(shū)籍，字畫一切紙制品都是珍貴東西，是文明的象征。

而在中國(guó)的祭祀文化中，都是用當(dāng)時(shí)珍貴的物品來(lái)祭祀天地祖先，紙，作為其中之一，亦是祭祀文化中必不可少的一種，所以，用紙來(lái)祭祀，在中國(guó)由來(lái)已久，可以說(shuō)是是中華文明的表現(xiàn)形式。

為什么說(shuō)祭祀用紙是文明。這就要說(shuō)另一個(gè)類似的故事。三國(guó)時(shí)諸葛亮用饅頭代替當(dāng)時(shí)用人頭祭河神，挽救了眾多生命。而此事亦同理，漢代盛行用各種貴重器物珍寶來(lái)陪葬，有些貴族富戶即會(huì)使用大量的金屬貨幣來(lái)做陪葬品，并不利于社會(huì)發(fā)展。無(wú)可否認(rèn)的是，陪葬品對(duì)亡靈的意義并不大，而窮人家用紙來(lái)代替金屬錢幣來(lái)送葬祭奠，亦達(dá)到了安慰亡靈和在世之人的目的，某種程度上減少了貴重資源的浪費(fèi)。



而焚化紙錢，則替代了將食物物品直接焚燒。在更古老的蒙昧?xí)r代，世界上的每個(gè)種族部落可能都會(huì)有這種景象，就是人們圍著一堆篝火焚燒各種物品，跳著狂亂的舞蹈來(lái)與天溝通。至今在其他宗教，仍保留著焚化食物布帛木料油脂這種用消耗物資為形式的宗教儀式。不去評(píng)價(jià)其種宗教意義，單以中國(guó)人的傳統(tǒng)道德觀來(lái)講，這種形式無(wú)疑來(lái)源于原始和野蠻，而唯獨(dú)中國(guó)，早早的用燒紙，取代了這種焚燒糧食木材的浪費(fèi)行為。這種進(jìn)步在歷史上值得尊崇和稱贊。

而燒紙?jiān)诘澜虅t有著更特殊的意義。道教的教義有“陰陽(yáng)五行”的義理，萬(wàn)事萬(wàn)物都囊括歸納于其中，互相影響，產(chǎn)生復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化關(guān)系。而紙錢則濃縮蘊(yùn)含了這種義理。

傳統(tǒng)的紙錢，多以黃色白色為主，有些加上錫箔，就有了金的屬性。

而紙錢多為竹葉等或者其他農(nóng)作物纖維所制，則具有了木的屬性。

造紙，必不可少的是需要用水來(lái)做紙漿，其中則有水的屬性。

燒紙必然要用火，燒完后剩下的紙灰則屬土。

紙錢未燒之前是實(shí)物，屬“陽(yáng)”燒完后部分化為無(wú)有則屬“陰”。

燒紙的煙灰飛向虛空，散歸大地。則是從“有”還“無(wú)”。

可見(jiàn)，燒紙中就包含了“陰陽(yáng)五行”的轉(zhuǎn)化。再加上，紙展開(kāi)平面上的字與畫，可以承載無(wú)窮的信息。



所以，在道教中，很多法術(shù)需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的這種五行運(yùn)化過(guò)程，來(lái)感應(yīng)天地人物。調(diào)動(dòng)宇宙的力量。高明的修道之人，用焚化一張符作媒介，就可以產(chǎn)生種種神奇的作用，這也就是我們所說(shuō)的法力的靈驗(yàn)。正所謂“假我之有，以感通寂然不動(dòng)之無(wú)也”。

而用焚化紙錢來(lái)祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人們焚化紙錢時(shí)，對(duì)之祈愿、祝禱所產(chǎn)生的力量，感應(yīng)到靈界，即會(huì)幻化出鬼神所需要的種種“物品”，正所謂此念感彼念。

有些做成金銀錢幣元寶的形狀或者效仿貨幣圖樣，甚至扎成紙偶，房屋。目的則是滿足安慰靈魂的貪執(zhí)之念。有些印上經(jīng)咒神像，則是用宗教的法力來(lái)度化這些靈魂。這些是紙區(qū)別于香、蠟燭等其他物品的特殊之處。而在燒紙的過(guò)程中，猛烈的釋放出來(lái)的光和熱，則是用光明灼熱的陽(yáng)性能量去中和陰質(zhì)鬼魂。使其快些隨火上升，解脫沉淪地下的苦惱。獲得新生的力量。

從這種意義上，紙錢對(duì)于鬼神，是消耗品而非流通貨幣。所以，燒紙，并非所謂燒錢到了陰間，陰間的鬼再拿去花，去買各種東西用度。更有說(shuō)燒紙錢太多引起陰間“通貨膨脹”，更是因?yàn)椴焕斫獯朔N含義，而產(chǎn)生的想當(dāng)然的笑話而已。更有甚者，當(dāng)今社會(huì)上竟有少數(shù)迷信從業(yè)者將大量的糧食物資焚燒，認(rèn)為可以送往地府，解決“陰間”貨幣與貨物的平衡問(wèn)題。如上文所述，更是文明退化的野蠻無(wú)知之舉。

道教側(cè)重現(xiàn)實(shí)世界與實(shí)踐，客觀認(rèn)識(shí)到物質(zhì)與精神存在關(guān)系，承認(rèn)世界的物質(zhì)性。所以習(xí)慣借助物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)宗教意義。燒紙不僅是中國(guó)的文化現(xiàn)象，也是道教不可缺少的一個(gè)獨(dú)特形式。具體究竟該如何看待燒紙，國(guó)人應(yīng)當(dāng)有正確的認(rèn)識(shí)。

但無(wú)論如何，當(dāng)代社會(huì)燒紙應(yīng)當(dāng)以安全環(huán)保為前提，不應(yīng)當(dāng)盲目的為了一己之私破壞環(huán)境，要知道，燒紙僅僅是道教的方便法門，并不是主要的教理教義。燒紙并不能解決所有的問(wèn)題。而作為正統(tǒng)道教弟子，更應(yīng)以誦經(jīng)懺悔來(lái)回向給我們的歷代宗親。

焚化一疊錢紙，煙飄九天，灰散九地，光徹幽暗，熱暖寒泉。信達(dá)神靈，福留人間。

惟愿——
金錢落地，寶馬騰空。
駕離火以焚燒，用巽風(fēng)而吹散。
似蓮花遍地開(kāi)放，如白雪漫空飛揚(yáng)。
上通天界，下赴坤位。
一切有情，同登道岸！
志心稱念
朱陵度命天尊，
火煉丹界天尊，
寶華圓滿天尊，
不可思議功德！

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