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LOOK臺(tái)海：臺(tái)灣的“有應(yīng)公”信仰，拜的是孤魂野鬼

點(diǎn)擊數(shù)：4647 更新時(shí)間：2017-11-09 17:37:12 來(lái)源: 廈門(mén)生活、逛路島_逛鷺島-【返回】

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按照民間風(fēng)俗，那些無(wú)依無(wú)靠、無(wú)子無(wú)孫的“鬼魂”，如無(wú)人祭拜，會(huì)化為厲鬼，到處索食為虐。于是民間善士，往往為之收斂遺骨，立“有應(yīng)公”廟祭祀之，寓“有求必應(yīng)”之意。廟里堆放一層層的“金斗”（瓦罐），里面裝的就是那些客死他鄉(xiāng)、無(wú)親無(wú)戚的先民們的遺骸，故“有應(yīng)公”廟又叫“金斗廟”。

臺(tái)灣民俗多信鬼神，神祈如媽祖（天后）、關(guān)帝（關(guān)公）、財(cái)神爺?shù)龋瑥R宇遍布，信徒廣眾。至于清代起流行民間、遍布城鄉(xiāng)、至今仍隨處可見(jiàn)的“有應(yīng)公廟”，供奉的則是民間所謂的“孤魂野鬼”。這類(lèi)小廟，在廈門(mén)也多有遺存，杏林錦園即有一間叫有應(yīng)公廟的。至于同安埔頭的十八王公廟、曾厝安社的圣媽宮等，供奉對(duì)象雖有不同，內(nèi)涵與“有應(yīng)公廟”卻是一致，拜的都是身世飄零的“孤魂野鬼”。這又從另一側(cè)面佐側(cè)了廈臺(tái)同根的人文淵源。

提起“有應(yīng)公”廟，今天已經(jīng)沒(méi)有多少人能夠說(shuō)出它的來(lái)歷了。近觀臺(tái)獨(dú)分子甚囂塵上，憤而探尋開(kāi)臺(tái)歷史，不意竟讀出一段辛酸的歷史來(lái)。

當(dāng)年清朝政府初步統(tǒng)一臺(tái)灣，因臺(tái)灣海盜出沒(méi)無(wú)常，又曾是鄭氏反清復(fù)明的根據(jù)地，擔(dān)心人民繼續(xù)反抗，因此采取了嚴(yán)厲的防范措施：凡駐臺(tái)官吏任期三年，立即調(diào)離，官吏不準(zhǔn)攜家?guī)Ь欤揖炝粼诖箨懀瓮速|(zhì)，可牽制官員，使其不敢有二心）；駐軍也是三年輪調(diào)換班，漳州兵不許駐漳人村，泉州兵不準(zhǔn)駐泉人村，以防止軍隊(duì)與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)合謀反。

除此以外，清政府更頒布了《臺(tái)灣編查流寓例》，即所謂的“移民三禁”：想渡航臺(tái)灣，必先在原籍地申請(qǐng)渡航許可證，并經(jīng)過(guò)分巡臺(tái)廈兵備道（臺(tái)廈最高軍事長(zhǎng)官）及臺(tái)灣海防同知的審驗(yàn)許可，方可渡臺(tái)，嚴(yán)禁無(wú)照偷渡；渡臺(tái)者一律不準(zhǔn)攜帶家眷，既渡臺(tái)者，也不準(zhǔn)招致家眷；至于粵地，因?qū)覟楹１I淵藪，粵地人民是不準(zhǔn)渡臺(tái)的。

種種禁令，使得早期來(lái)臺(tái)開(kāi)拓的先民們，幾乎清一色是單身漢。除得少數(shù)人冒險(xiǎn)沖破禁令與當(dāng)?shù)馗呱阶迮油ɑ橥猓鄶?shù)單身漢找不到配偶，既無(wú)家室，也無(wú)恒產(chǎn)，加上無(wú)固定工作，只身一人謀生，最后往往淪為游民，時(shí)稱(chēng)“羅漢腳”。

“羅漢腳”們既然居無(wú)定所，天氣好時(shí)，還可以在路邊席地而睡，但一轉(zhuǎn)涼，日子就不好過(guò)了。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣民諺“紅柿出頭，‘羅漢腳’目屎（閩南語(yǔ)‘眼淚’之意）流”，充分道出了這些游民的辛酸。

“羅漢腳”們就這樣過(guò)著“有路無(wú)厝（房子）、病無(wú)藥、死無(wú)常”的艱辛日子，生前既舉目無(wú)親，死后更無(wú)人照料，遺骨暴露，聽(tīng)任風(fēng)吹雨打。按照民間風(fēng)俗，那些無(wú)依無(wú)靠、無(wú)子無(wú)孫的“鬼魂”，如無(wú)人祭拜，會(huì)化為厲鬼，到處索食為虐。于是民間善士，往往為之收斂遺骨，立“有應(yīng)公”廟祭祀之，寓“有求必應(yīng)”之意。廟里堆放一層層的“金斗”（瓦罐），里面裝的就是那些客死他鄉(xiāng)、無(wú)親無(wú)戚的先民們的遺骸，故“有應(yīng)公”廟又叫“金斗廟”。

臺(tái)灣俗諺說(shuō)，少年若無(wú)一次憨，路邊哪有“有應(yīng)公”，意思是如果當(dāng)年沒(méi)有那些“憨少年”離開(kāi)大陸，流浪到臺(tái)灣，以致身死異鄉(xiāng)，路邊哪來(lái)那么多的“有應(yīng)公”廟。

歷史是一面鏡子。今天，富裕的臺(tái)灣人或許已經(jīng)忘了艱辛的開(kāi)臺(tái)歷史，也許不再會(huì)有“有應(yīng)公”，但“有應(yīng)公”廟作為中華民族開(kāi)拓臺(tái)灣的歷史的見(jiàn)證，卻是無(wú)法抹殺的。一個(gè)不毛之地的海島，發(fā)展為今天的現(xiàn)代化地區(qū)，凝結(jié)了多少代華人的血汗，犧牲了多少華人的生命？李登輝、陳水扁、蔡英文之流的臺(tái)獨(dú)分子，挾洋自重，妄圖割裂與大陸血緣，抹殺同文歷史，將寶島臺(tái)灣分裂出祖國(guó)，這不僅為海內(nèi)外華人所不容，“有應(yīng)公”們?nèi)粼谔煊徐`，也堅(jiān)決不會(huì)答應(yīng)的！

（寫(xiě)于2005年7月，首刊于《廈門(mén)晚報(bào)》，2017年9月訂正）

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作者簡(jiǎn)介：范世高，廈門(mén)人文學(xué)者、作家。

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